Cumhurbaşkanlığı Sözcüsü Prof. Dr. İbrahim Kalın, Batı toplumlarının açık kesimleri, kişi kimliklerini nesir edebilmek, 21. yüzyılda kendilerine kuma durum belirleyebilmek düşüncesince kuma ötekine gerekseme duyduklarını belirterek, "Soğuk harp devrinde bu Komünizmdi. Soğuk savaşın sona ermesiyle baş başa 90'lardan sonradan İslamafobi meselesinin politikacı kuma plan durumuna geldiğini görüyoruz. Müslümanları ötekileştirerek, terörle, şiddetle, gericilikle yobazlıkla, baskıyla ilişkilendirerek esasen gerekseme duydukları diğerini ortaya koymaya etkin kuma bilinç yapısını görüyoruz" dedi.
Hitit Üniversitesi çeşidinden planlı Gençlik Söyleşisine eklenmiş bulunan Prof. Dr. Kalın, "Barbar, Modern, Medeni; Çağın Anlamı Üzerine Düşünmek" mevzulu kuma konuşma verdi. Kalın, izlence böylece darülfünun öğrencilerinden mevrut soruları yanıtladı. İnsanın, aklın indinde bağımsız iradesiyle yaratıldığını ve dünyaya bu biçimde gönderildiğini tamlayan Kalın, “Bizim fıtrat serüvenimizin en başına gittiğimiz devir karşımıza çıkan en ehemmiyetli konu budur, insanoğlunun aklının ve iradesinin kısaca özgürlüğün iradesinin, seçilmiş kabiliyetinin olmasıdır. İnsanı diğeri varlıklardan ayrıca meleklerden üstelik ayıran en asliye niteliği budur. İrade, bellek ve erdemle baş başa kullanıldığı zaman, hürriyeti, özgürlüğü ve bağımsız iradesi ahacık manalı bir hale geliyor. İnsanlık serüvenini tamamlayan, tamamlayan mahsus kuma istikamete akla yatkın evrilmesini sağlayıcı en asliye kıymeti kıymeti, kılavuzu, rehberi durumuna geliyor. Anlam konusunda anane bunu vadediyor diyor Hegel. Modernite ise şahıslara hürriyet vadediyor. Anlam meselesine ego karışmayacağım, diyor. Hayatının anlamını nite nesir edeceğini ego sana bırakıyorum, diyor. Hayatında yapacağın tercihlerin muhtevası beni ilgilendirmiyor, diyor. Dindar olabilirsin, farmason olabilirsin, eşeysel tercihlerde bulunabilirsin, kapitalist, toplumcu olabilirsin istediğini olabilirsin. Bu bölümüne ego karışmam, diyor. Ama ondan sonradan kuma deme kriziyle karşılaşırsan bunun mesuliyeti da sana aittir, diyor. Yani eksiksiz bu tercihlerinden sonradan yaşamının kuma manası olmadan kuma tatminsizlik duygusu varsa, boşunalık senin yaşamını tanımlıyorsa bunun mesuliyeti da sana aittir" niteleyerek konuştu.
“Açık Ufuk kitabınızda dobra kuma noktaya dek etmişsiniz. ‘Beden sağlığımızı ne genişliğinde dikkate alıp bazısı önlemler alsak da bellek ve can sağlığımız da önemli' diyorsunuz. Bu çerçevede ‘Aklımızdan neler geçtiğiniz nazarıitibar etmekte yarar var' diyorsunuz. Gençlerimizin bu toplumsal iletişim araçları düzeninde bellek ve can sağlıklarını korumaları düşüncesince ne salık mektubu edersiniz?” sorusuna Prof. Dr. İbrahim Kalın, “Nasıl bedenî temizliğe, sağlığa nazarıitibar ediyorsak, güneş tacı devrinde bunu elan elleme anladık. Sık kesif ellerimizi yıkıyoruz, peçe takıyoruz, kendimizi koruyoruz değil mi fiziki olarak. Aynı obje zihnimiz düşüncesince de geçerli. İnsan aklını biçimsiz şeylere erinç nite koruyacak? Akıl dünyasında biçimsiz kuma obje mevcut mı? Bu suali sorarak neşet kılmak lazım. Nasıl bedenimizi zehirleyebilecek, zaafa düşürebilecek ayrıca öldürebilecek, pestil edebilecek bakteri, virüsler varsa, bilinç dünyamızı da can dünyamızı da kirletebilecek, pestil edebilecek dokuncalı şeyler behemehâl vardır. Bunların ne olduğuna nite değişmeyen vereceğine müteallik de kuma tasavvurunuzun olması lazım. Burada kast ettiğim ide dünyanızı, ufkunuzu kısıtlamak değil. Ama evrendeki tükenmez ihtimaliyat hesapları içerisinde, tükenmez derecedeki mümkünat içerisinde sizin düşüncesince neyi gerçekleşme etmesini istek ediyorsunuz? Sizin düşüncesince gerçekleşmesini dilediğiniz obje nedir? Bu suali kendinize sormanız lazım. Hadis namına söylenti edilen kuma yalan mevcut biliyorsunuz; ‘Faydasız ilimden Allah'a sığınırım' diye. Ben senelerdir düşünürüm bu yalan üzerine. Acaba kesin anlamda yararsız bilimsel mi kast etmişti, olmadan görece, göreceli namına benim ihtiyacım bulunan bilim ne, damga ne? Buna bakıp buna layıkıyla mi kuma kez izlememiz gerekiyor? Benim düşüncesince abes bulunan kuma bilgi, gayr düşüncesince dirimsel kuma bilim olabilir. Dolayısıyla tercihimi akla yatkın yapmak, takdiri akla yatkın gerçekleştirmek sonuç aşama ehemmiyetli bir hale geliyor. Sonsuz olanaklar var. Yunan trajedisi de okuyabilirsiniz, Pele'nin yaşamını da düşkünlük yazar okuyabilirsiniz. Evrenin yaratılışına bağlı uzay bilimsel teorileri de okuyabilirsiniz, Hindistan'da Diwali Festivali üstüne kuma araştırı yapabilirsiniz. Bunların bütünü imkan. Ama neyi yaptığınızda siz kendinize amaç namına koyduğunuz deme ve hürriyet hayatına gideceğinize gine sizin değişmeyen vermeniz gerekiyor. Tolstoy'un baş döndürücü dobra kuma tasviri var; 'Bir dostumuz, kuma arkadaşımız fiziki kuma hastalığa yakalandığında onu otama kılmak düşüncesince elimizden mevrut değme şeyi seferber ederiz. Doktor ararız, hastaneye götürürüz, çare getiririz, fakat kuma dostumuz, sevdiğimiz zihnî yahut içsel kuma sıkıntıya düştüğünde tamamımız oradan uzaklaşmayı yeğleme ederiz.' Halbuki o çağda esas dostuna, kardeşine, arkadaşına, yoldaşına zihinsel, ruhi, kalbi anlamda da cemaat kabarmak demektir. O çağda elan DOĞRU olmanız gerekir. Çünkü şifanın nereden geleceğini bilemezsiniz. Belki sizin kuma sözünüz, kuma jestiniz, kuma telefonunuzdur onu orada iyileştirecek olan. O cins hallerde baş döndürücü kuma tomar yakınlaşmanız gerekir. Aynı obje ortamlar düşüncesince de geçerli. Toksik ortamda bulunursanız, sizi zehirleyecek ortamda bulunursanız etkilenmeme şansınız yok. Hiçbirimiz bigünah değiliz, hiçbirimiz kesin muafiyet sahibi değiliz. Dolayısıyla ne fiziki ortama girdiğinize nazarıitibar ediyorsanız, ne zihnî ve ruhi dünyaya girdiğinize de nazarıitibar etmeniz, oralarda seçici olmanız gerekir. Hayat, insanoğlunun gerçekleştirmek istediklerini gerçekleştirecek genişliğinde uzun, fakat sonsuzluk zaviyesinden bakılınca baş döndürücü kısa. Dolayısıyla tercihleriniz, sizin hayatınızı nite kullandığınızı, size sunulan vakte ne genişliğinde artağanlık katıp katmadığınız belirleyen kuma şey" laflarıyla yanıt verdi.
Kalın, kuma öğrencinin, “Kendilerini kentlileşmiş namına dünyaya pazarlayan Batılıların ilkin İslam coğrafyasındaki krizlerin, savaşların nedeni bulunduğunu biliyoruz. Böyle kuma çelişkiye sakıt Batı, ayrımsız devir İslamafobi'nin de ortaya depar belgesi sebebidir. Bu paradoksal vaziyete sizin analiziniz nedir? İslam coğrafyasının talihini fark kılmak belkili müdür?” sorusunu ise şu laflarla yanıtladı:
"Sorunuz sonuç aşama önemli. Bu esasen ‘ben ile öteki' arasındaki ilişkiyi de ortaya çıkartıyor. Küreselleşme çağında, erkinci kuma topluma akla yatkın gittiğimizin tez edilmiş olduğu kuma çağda hala bu genişliğinde yoğun kuma ötekileştirme modelleri hayattaysa, bunun üstünde buyurmak lazım. Bunun editör İslam üstünden yapılması manidardır. Şüphesiz İslam-Batı ilişkilerinin tarihinde bu cins kırılmalar, kopmalar oldu. İslam dünyasının Batı'yı diğeri namına gördüğü, Batı'nın İslam dünyasını diğeri namına görmüş olduğu dönemler değme daim oldu. Bunlara ayrıklık yapılanma fail örnekler de yaşandı. İspanya'dan bahsettik. İspanya'da Endülüslü tarihçilerin oradaki kuma arada taayyüş kültürünü beyan kılmak düşüncesince kullandığı anlatım ‘convivencia'dır. Tam karşılığı kuma arada yaşamadır. Birlikte yaşamaktır. İspanyol tarihçilerinin kendilerinin kullandığı kuma tabirdir. Müslümanların, Yahudilerin, Arapların, Berberlerin, Romalıların, İspanyalıların hepsinin kuma araya geldiği kuma iyide birleşerek üniversal kuma medeniyetin koskoca kuma örneğini verdikleri Endülüs'te yaşanmış bulunan koskoca kuma taayyüş tecrübesi. Bunun üzere örnekler de var. Çatışmalar da var. Buradaki asliye maslahat bizlerden değişik olan, diğeri namına tanımladığımız şeyle, toplum, birey, tarih, din, başka kuma sosyolojik çatı ile ilişkimizi nite tertip edeceğimiz meselesidir. Sartre ‘Öteki cehennemdir' derken ötekine bağlı değişik kuma sağ açıklık sunuyordu. Ben ise naçizane diğerini kuma cehennem, kuma düşman, kuma şeytan, kuma yadımlama namına kullanmak durumunda değiliz diyorum. Liberalist ütopya ego ile diğeri arasındaki eksiksiz ayrımların ortadan kalkacağını tez ediyor. Sen, ben, kimlik, tarih, kültür, bellek bunlar değersiz bir hale gelecek, tamamımız ağaca sarılan liberaller olacağız. Öyle değil, anca olmuyor. Kimlikler önemli, ilişkinlik önemli, ne kültüre, tarihe, medeniyete bulunduğunuz önemli. Bunlar bizim dünyaya bakış açımızı belirleyen şeyler. Ama bunlar birer engel iktisap kılmak adına birer ajur olmalı. Dünyaya bakarken kuma sağ açıklık sağlayabilmeli. Ayağımızın basmış olduğu noktayı belirleme fail simge olmalı. Birer pranga olmamalı. Benim dışındaki toplumla, kültürle kuma alım satım kurarken, ego denktaş delik hizasında kuma ilişkiyi sağlıyabiliyorsam, hürmet duyuyor ve hürmet görüyor isem o devir ego ile diğeri ortada elan rasyonel, elan insanca alım satım kurabiliriz. Bu dengenin bozulmuş olduğu yerlerde korkunun ötesinde sıkıntı tellallığı, düşmanlık, şeytanlaştırma öne çıkar."
"İslamafobi, kuma politikacı taşıt namına kullanılıyor"
"Batı toplumlarının açık kesimleri, kişi kimliklerini nesir edebilmek, 21. yüzyılda kendilerine kuma durum belirleyebilmek düşüncesince kuma ötekine gerekseme duydular" niteleyerek mütekellim Kalın, laflarını şu biçimde sürdürdü:
"Soğuk harp devrinde bu Komünizmdi. Soğuk savaşın sona ermesiyle baş başa 90'lardan sonradan İslamafobi meselesinin politikacı kuma plan durumuna geldiğini görüyoruz. Müslümanları ötekileştirerek, terörle, şiddetle, gericilikle yobazlıkla, baskıyla ilişkilendirerek esasen gerekseme duydukları diğerini ortaya koymaya etkin kuma bilinç yapısını görüyoruz. Buna neden gereksinimleri var? Mevcut politikaları meşrulaştırmak için. Gittikleri yerlerdeki artırım ve tahakkümlerini temellendirebilmek düşüncesince buna gerekseme duyduklarını düşünüyorlar. Batı toplumlarının kuma bölümü dedim. Buna Batı içerisinden de mevrut baş döndürücü ağırbaşlı itirazlar var. Bizim o itirazlara da kulak kabartmamız lazım. Avrupa merkezciliği eleştiren, oryantalizmi, gün batısı içerisinden mevrut baş döndürücü çelimli itirazlar da var. Biz o literatürü okumamız, tartışmaları da akla yatkın izlem etmemiz geçişsiz ki tığ tersinden kuma doğu bilimi tuzağına düşmeyelim. Nasıl kuma batıya bizi oryantalize etmiş olduğu düşüncesince kızıyorsak tığ de batıyı oksidantalize etmemeliyiz. Monolotik kuma biçimde bunların bütünü bir, ayrımsız üzere bakmamalıyız. Nüansları, farklılıkları, değişik renkler, dokuları, yerleri görebilmeliyiz. Avrupa merkezciliğe en çelimli itirazlar tekrar Avrupa içerisinden geldi bugüne kadar. Gelmeye de bitmeme ediyor. Buralarda bizim de ağırbaşlı ilmi, bilimsel nitelikli kuma felsefeyi ortaya koymamız, bu irdelemenin zenginleşmesi düşüncesince ortaya ağırbaşlı kuma güç koymamız gerekiyor. Sadece itiraz kılmak kifayetli değil. Bunun düşüncesince de ego ve diğeri ilişkisini akla yatkın kuma zemine raspalamak lazım. Ötekinden öğrenebileceğim şeyler olduğunu, onun bana gözgü tutabileceğini bildirme etmemiz gerekiyor. Ancak bu birlik süresince evren elan anlamlı, elan rasyonel, elan kentlileşmiş kuma arazi durumuna gelebilir.
İslamafobi, kuma politikacı taşıt namına kullanılıyor. Kullanılmaya da bitmeme edecek. Bu az buçuk da Çin'in ne genişliğinde yıldırma algısı durumuna geleceğiyle ilgili. Önümüzdeki on senelerde göreceğiz değme daim birlikte. Eğer Çin tehdidi artarak yükselmeye bitmeme ederse ihtimal İslamafobi kuma politikacı yıldırma unsuru namına arka plana çekilecek, Çin öne çıkacak. Real olarak, nesnel namına baktığınız devir ego 90'lı senelerden buyana değme daim şurası görüyorum, anca kuma levha çiziyor ki bu İslamafoblar, neymiş dünyanın orduları, en şişman ekonomiler, en şişman politikacı gücü İslam dünyasında ve bunlar gelip eksiksiz gün batısı dünyasını kaplama edecekler. Tablo mükemmel tersi değil mi? Dünyanın en şişman orduları nerede? En şişman ekonomileri nerede?
Terörizm ise mesele, beli ferdî olarak, teşkilat namına yıldırı örgütleri mevcut mı, var. Bunları tığ sonuna genişliğinde kınıyoruz. Bunların kuma defa ki bizim inancımızı bu biçimde tutsak almasına ego en şişman tepkiyi ifşa kılmak zorundayım. Benim dinimi bu kişilerin kirletmesine müsaade veremem, etmem. Rakamsal baktığımız devir en şişman yıldırı eylemleri nerede yaşandı, nereden geliyor niteleyerek baktığınızda, ABD Birleşik Devletleri'ni ele aldığınızda Amerikalıların kişi topraklarında yetişen teröristlerin öldürmüş olduğu insanoğlu sayısı, haricen mevrut eksiksiz yıldırı saldırılarından baş döndürücü elan fazla. Aynı obje Avrupa düşüncesince de geçerli. 11 Eylül başüstüne mu, oldu. Avrupa'da saldırılar başüstüne mu, oldu. Bunların hepsini kınıyoruz. Ama anca kuma idrak oluşturuluyor ki neymiş terörün biricik deposu İslam dünyası, terörün biricik deposu İslam'mış üzere bunun üstünden başka kuma obje yaşama geçirilmeye çalışılıyor."
Konferansa Vali Mustafa Çiftçi, AK Parti Çorum mebus Erol Kavuncu, Belediye Başkanı Dr. Halil İbrahim Aşgın, Hitit Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Ali Osman Öztürk ve davetliler katıldı.
Muhammed Muttalip Yalçın
